Водена история

Ръководства за исторически изследвания от студенти от университета в Бостън

Съветският култ на детството

„… Нуждаем се от това поколение млади хора, които започнаха да достигат политическа зрялост сред дисциплинирана и отчаяна борба срещу буржоазията. В тази борба това поколение обучава истински комунисти; тя трябва да се подчини на тази борба и да се свърже с нея на всяка стъпка от своето обучение, образование и обучение. "

-VI Ленин, задачи на младежките лиги (буржоазен и комунистически морал)

Децата в Съветския съюз заемаха специално място в сърцата на гражданите и партията. Те представлявали не само невинността на младостта, но и обещанието за социалистическото бъдеще; за да успее международната марксистка революция, младежите трябваше да бъдат третирани добре и образовани политически. Комунистическите власти предприеха много маршрути, за да постигнат тази цел. На първо място, комунистическата партия поддържа култ към детството, подобно на култа към личността на Сталин, който идеализира съветското детство. Комунистическата партия формализира този култ чрез младежки организации като комсомола, младите пионери и малките октобристи.

Подобно на това, което Ленин направи в речта си пред Комсомола от 1920 г., този култ разчиташе на съпоставяне между „истинските“ комунистически деца и всички останали. Като институционализира тази почит към детството, Комунистическата партия изолира онези деца, които не се присъединяват към такива групи и всъщност са били в състояние да създадат радикален друг или класен враг, преди гражданите дори да влязат в работната сила. Силата на тази институционализация се вижда най-силно през формиращите години на Съветския съюз и е усъвършенствана при Сталин. Ефектът, който тези групи имат, е неоспорим; комунистите създадоха вторични общности за деца, за да се приведат в съответствие. Вместо да се привързват най-силно към семействата си, съветските деца бяха научени да дават приоритет на комунизма преди всичко и тези младежки организации осигуряват първите срещи със социализма. Това имаше значителен ефект от намаляването на ролята на семейната структура и тези групи се превърнаха в основен източник за самоизразяване сред съветските деца. Носенето на личната карта на комсомола означаваше да се обяви за лоялен комунист.

Тази ориентирана история ще се опита да идентифицира различни аспекти, допринесли за развитието на съветския култ към детството, от организирането на младежки групи, до образованието в детството, както и ролята на пропагандата и носталгията. Той ще подходи към тези теми както от политическа, така и от социална гледна точка и ще покаже как комунистическата идеология манипулира опита на детството за политическа изгода.

Kirschenbaum, Лиза. Малки другари: Революционно детство в Съветска Русия, 1917-1932 (Ню Йорк и Лондон: Routledge Falmer, 2001).

В тази книга Киршенбаум проследява институцията на детската градина в Съветския съюз и използва образованието в ранна детска възраст като обектив, за да разбере болшевишката идеологическа революция. Тя анализира как Комунистическата партия се опита да примири икономическите ограничения с належащата необходимост да възпитава децата на принципите на социализма. Тя подробно описва начина, по който идеологията се ориентира и проектира върху малките деца, и обяснява, че детските градини всъщност стават вторичен болногледач, тъй като повече жени се преместват на работното място. Текстът е основополагащ за описването само на един начин, по който децата са били проникнати от комунистическия дух и формовани от него.

Кели, Катриона. Детски свят: израства в Русия 1890-1991 г. (Ню Хейвън: Йейлския университет прес, 2007).

Изглежда, че Кели е един от семенните учени в областта на изследванията на Съветското детство, тъй като е автор на множество книги и статии по темата. Този текст е особено полезен, тъй като предоставя на читателя по-широк обхват на разследване, като се започне в царска Русия и завърши с разпадането на Съветския съюз, заемайки полезна сравнителна рамка. Най-важното е, че Кели се опитва да проникне в света на детето през тези времена и наистина да го пресъздаде за читателя. Тя се забърква във всички аспекти на детската култура - от героични истории в детската литература до ритуалите на тоалетното обучение. Кели умело се въздържа от редактиране и морализиране и вместо това рисува сложностите на детския живот, които макар и уникално руски в случая, изглежда също подхождат към някои универсални теми.

Кели, Катриона. Другарят Павлик: Възходът и падението на герой от съветското момче (Лондон: Granta, 2005).

С тази творба Кели стеснява фокуса си към вече прословутата история на Павел Морозов, момче, чиято история постигна култов статус в Съветския съюз. На тринадесет години в момента на смъртта си през 1932 г. Павлик олицетворява лоялността към комунистическия режим, на която партията може би се е надявала от всички деца. Легендата гласи, че след като открива, че баща му се съпротивлява на колективизацията, Павлик превръща баща си в местните власти. Това деяние доведе до бруталното му убийство (и по-малкия му брат) от роднини. В Централния архив Кели получи достъп до досието на КГБ от последвалия процес на Павлик за убийство и посвещава голяма част от книгата на разследването на това. По-полезно за тази тема обаче как този случай отразява живота на детето при Сталин, видяно в това как Павлик по-късно е прославен като култов герой на Младите пионери и използван като пропаганден инструмент.

Bronfenbrenner, Urie. Два свята на детството: САЩ и СССР (Ню Йорк: Russell Sage Foundation, 1970).

По-информативен, отколкото аналитичен, Бронфенбренер включва своето обучение като социален психолог за изучаване на живота на съветските деца в тази работа от 1970 г. Въпреки че понякога се заблуждава в своите преценки за американското отглеждане на деца, той все пак описва важни развития в съветското общество, особено по отношение на организацията на колектива и как това се отразява на детството. Макар и много по-психологически, отколкото исторически в метода, Бронфенбренер все пак използва собствения си опит, посещавайки Съветския съюз, за да обясни как колективният характер на съветското общество, с неговите младежки и училищни групи, както и ролята и влиянието на не-родителски фигури за възрастни, такива като учители подпомагат формирането на новия съветски човек.

Топка, Алън М. И сега душата ми е втвърдена: Изоставени деца в Съветска Русия, 1918-1930. (Berkeley: University of California Press, 1994).

В тази работа Бал представя другата, по-тъмна страна на съветското детство: бездомни деца от 20-те години. Бал твърди, че докато проблемът с децата на улицата ( besprizorniki ) е съществувал в предреволюционна Русия, броят, в който те са съществували през десетилетието след болшевишката революция, беше потресаващ и най-големият в руската история. Той посочва гладът от 1920-1 г. по-специално като най-голям ефект при обръщането на децата на улиците. Тогава Бал проследява правителствените опити за борба с този проблем, предимно чрез настаняване на тези младежи в домовете за деца, и коментира причините, поради които тези усилия се провалиха, преди всичко финансови и социални. Това е важна работа, която трябва да се използва за противопоставяне на контрастните страни на съветската социална политика и подчертава огромната разлика в начините на живот на привилегированите деца и изоставените.

Frierson, Cathy A. и Vilensky, Semyon S. Деца от ГУЛАГ. (New Haven: Yale University Press, 2010).

Друга работа, фокусирана върху съветските деца, изоставени от партийната история, документалната история на Фририсън и Виленски изучава най-младите жертви на сталински репресии. Това е тема, която не се обхваща често в изследванията на ГУЛАГ, но двамата автори изследват съдбите на онези деца, чиито възрастни са обявени за класови врагове или врагове на хората. Арестът на родители не само травмира децата и ги омрази социално, но авторите твърдят, че има и много реални и практически проблеми, които са изправени пред тях, като ограничен достъп до храна и бунтовни условия в сиропиталищата. Чрез устните истории, събрани от авторите, те представят история, която силно дискредитира представата за щастливо съветско детство.

Луговская, Нина. Дневникът на съветска ученичка: 1932-1937. (Москва: Glas New Russian Writing, 2003).

Нина започва да пише дневника си през 1932 г., на тринайсетгодишна възраст, когато баща й се връща у дома в Москва от сибирско изгнание. Макар и подробно описващ ежедневието си, дневникът е по-впечатляващ заради яростните си обвинения на Сталин и Комунистическата партия, които тя се научава да презира през три години в изгнание на баща си. Този дневник скоро ще бъде най-големият й източник на мъка, както бе открито при нападение през 1937 г. върху апартамента на семейството й от НКВД. Последното й влизане е на 3 януари 1937 г., ден преди набега. След това събитие Нина, майка й и две сестри бяха осъдени на пет години в трудовите лагери на Коляма. Всичките четири жени оцелели и бяха освободени през 1942 г., но дневникът на Нина беше конфискуван от НКВД, едва по-късно да бъде открит от изследователи в съветските архиви.

Розенберг, Лена Джедваб. Момиче с два пейзажа: Дневникът на войната на Лена Джедваб, 1941-1945. (Ню Йорк: Holmes & Meier, 2002).

Този дневник е написан от Лена Джедваб, полско момиче, което напуска дома си от Беласток за летен лагер за млади пионери през юни 1941 г. на шестнадесетгодишна възраст. След нахлуването на Германия в Съветския съюз обаче лагерът е евакуиран и тя е отделена от семейството си. Прекара две години в сиропиталище, след което се премести в Москва за университет. През това време останалата част от семейството й беше убита в Треблинка, факт, който тя откри едва след като войната приключи. Живеейки в колективна ферма в провинцията, тя се приспособява към селския живот и се опитва да приведе социалистическите убеждения с антисемитизма, който изпитва. Самата Лена се опитва да намери щастливото детство, за което се говори в съветската пропаганда, но безрезултатно.

Горшух, Ан. „Съветска младеж и политиката на популярната култура по време на НЕП.“ Социална история, кн. 17, № 2 (май 1992 г.): 189-201.

В тази статия Горшух анализира как болшевиките се борят за трансформиране на руското общество, използвайки младежкото население. Тя анализира начина, по който се изгражда културата чрез проекти, насочени към съветската младеж, и как по-младите поколения се възприемат като най-голямо обещание за болшевиките. По-конкретно, тя изучава филмите и роклята на съветската градска младеж като представяне на най-голямата културна пречка пред болшевиките. Изучавайки тези аспекти на социалния и културен живот, Горшух твърди, че те трябваше да бъдат преодолени от болшевиките, за да се изгради културна хегемония. Тя обяснява, че докато политическата хегемония се установява лесно от болшевиките и се проявява в младостта от комсомола, болшевиките ще се борят дълги години за установяване на своето господство в културата на съветската младеж.

Рицар, Ребека. „Представяне на съветското детство в постсъветските текстове от Людмила Улицка и Нина Габриелян” Съвременен преглед на езика, 2009 юли, том.104 (3): 790-808.

Тук Найт анализира ролята на колективната памет и митологизираната носталгия по детството в постсъветската литература. Използвайки произведенията на две руски писатели, по-специално Людмила Улицкая и Нина Габриелян, Найт демонстрира как последните постсъветски автори започнаха да се борят с образа на щастливото съветско детство. Найт твърди, че два аспекта на съветската система, създали уникално съветско преживяване в детството. Първо, животът на децата в Съветския съюз беше оформен от държавните институции в по-голяма степен от другите западни общества, а именно чрез регулирането на образованието и развлекателните дейности. Тези регламенти бяха основни при формирането на идеални съветски граждани. Второ, Найт твърди, че пропагандата на щастливото съветско детство е била ефективна при идеализирането на детското преживяване, както и създаването на пряка връзка между щастливото дете и успешната държава. В останалата част от статията Найт проследява тези два аргумента в творбите на Улицкая и Габриелян.

Риордан, Джим. „Съветска младеж: пионери на промяната.“ Съветски изследвания, кн. 40, № 4 (октомври 1988 г.): 556-572.

В тази статия Риордан се фокусира върху съветската "младост", която той определя като възраст от 15-30 години. Противно на други споменати тук творби, Риордан изучава ролята на тези млади Съвети в годините след размразяването на Хрушчов. Независимо от това, това е проницателна статия, която подробно описва как обектите на изследването са станали предвестници на промяната и бунта в съветските държави по това време. Той обяснява, че младежката култура се е отклонила от хиперорганизираните пътища на сталинизма и вместо това е започнала повече да прилича на западните, независими контракултури. Той твърди, че до 1985 г. съветската младеж вече не е синоним на комсомола и вместо това започва да приема по-творчески форми. Неговото разбиране за ролята на комсомола и как се е променило до 1985 г. е значително и поддава на по-голямо разбиране на съветските младежки бунтове.

Два наскоро произведени документални филма са свързани с въпроса за детството в Съветския съюз и Руската федерация. Първият, My Perestroika (2010), следва четирима руснаци, израснали по времето на перестройката. Те говорят дълго за своето детство и описват промените, на които са станали свидетели в своята страна. Макар и да не е пряко свързан с култа към детството, той все още изучава важни теми за носталгия по съветския детски опит.

Втори документален филм „Целувката на Путин“ (2012 г.) обхваща историята на Маша Дрокова, лидер в руската младежка организация „ Наши“ . Следва я, докато се примирява с неприличната страна на тази организация и как се опитва да се справи и съгласува собствените си ценности. Наши може да се разглежда като идеологически наследник на групи като Комсомола и като такъв е важен за разбирането на младежката култура в бившия Съветски съюз.

Онлайн спътник на едноименната текстова колекция Люис Зигелбаум и Андрей Соколов представят над 150 документа, събрани от съветските архиви, свързани с живота при сталинизма. Документите се отнасят до наказателните колонии, колективизацията и операциите на Политбюро, но включват и съответните текстове за младите пионери и комсомола.

Flickr група, включваща снимки, свързани със сцени от ежедневието, както и такива, свързани със съветските деца, като игри и играчки, сцени в класната стая, както и държавна пропаганда.

Този уебсайт възпроизведе американска книга от поредицата „Децата на света“ от 1987 г., в която подробно се описва ежедневието на московското момиче Катя. Лекосърдечна и предназначена за деца, книгата все още предлага поглед върху детството от късносъветския период, а също така демонстрира начина, по който това се разглежда от Запада.

Персонал от детството: защо съвременното дете съветва

Със сигурност сред нашите читатели ще има технологии, които не са чували за филмовите ленти. И нищо чудно - в полза на този вид филмова прожекция беше доста кратко време (светът се променя толкова бързо! ..), беше безопасно забравен и изглежда, че завинаги. Но не. В крайна сметка хората никога няма да пропуснат възможността да се върнат в детството си. Освен това, ако го примамвате в него, можете да имате и свои деца.

И в наши дни филмовите ленти отново са широко разпространено явление, дори модно, което събира групи от горещи фенове с мрежи и семейства - за съвместно вечерно гледане.

Днес съветското студио, което направи филмовите ленти и така беше наречено: «Filmstrip» вече не съществува. Тук се появяват филмови ленти в началото на 30-те години, първите екранизирани книги са приказките на К. Маршак и А. Барто. Разцветът на студиото падна на 60-70-те, а залезът - на 90-те. След това на смяна на филмови ленти дойдоха видео плейъри.

Какво представляват филмовите ленти?

Първо - това е просто филм в малка кръгла кутия. Плюс това устройството е слайд проектор, на който се гледа този филм. Плюс това човекът, който озвучава тази касета (и може да гласи няколко според ролите). Плюс зрители (е, поне един), които гледат и слушат всичко това. В сумата и се оказва - филмова лента. Всичко обаче е в ред.

Filmstrip - филм, състоящ се от рамки, тематично свързани помежду си и показвани на обикновена стена, в обикновена стая. Обикновено всеки кадър от него е снабден с текст, което превръща кадрите в илюстрирана история. И всеки кадър от филмовата лента е продължение на предишния - всъщност това е комикс на стената. Ако изобщо не знаете, тогава помнете презентацията в класната стая или в офиса, като използвате видео проектор. Нещо подобно, но с удоволствие и в приказна атмосфера.

Преди това възможността за колективно гледане на филмови ленти на голям екран направи възможно замяната на скъпа филмова проекция с по-достъпно шоу. И особено беше популярен сред децата, които предпочитаха да го четат пред илюстрираните книги на глас. Малък брой филмови ленти са произведени със саундтрак на магнитна лента (намотки), но по-често на винилови плочи. Днес филмовите ленти се произвеждат в Русия и Унгария, включително на руски език. Звукови ленти под формата на касети - в Китай. Трябва да се отбележи, че филмовите ленти, издадени наскоро в Русия, са преиздаване на стари филми, които активно се обменят в мрежата. Същите стари съветски филмови ленти - истинска, макар и не твърде скъпа рядкост.

Съществуват съвременни начини за гледане на дигитализирани стари филмови ленти: чрез специален филмоскоп, чрез цифров проектор, гледане на голям LCD или плазмен телевизор, през DVD плейър, прелистване на кадрите с дистанционно управление като обикновени снимки и разбира се на компютърът. Но, слайд проекторът е, разбира се, класика! Едно задължително изключване на светлината - както в киносалон! - Какво си заслужава.

Може би единственият вариант е да закупите съветски филмоскоп (последният беше пуснат преди 20 години), да го купите изключително онлайн, на специални уебсайтове. И има избор. Филмовите ленти са стари (в кръгли кутии), а нови се продават онлайн и в някои детски магазини (нови) в мрежата, с цели комплекти. Днес в Русия, Беларус и Китай произвеждат съвременни диапроектори, които идват касети с карикатури. По-старите ленти към такъв проектор няма да работят.

Ще ви покажа приказка!

Представете си: тъмна стая със слабо отражение на екрана, зрители (най-често роднини или приятели, разбира се, деца, седнали на каквото и да било, и на пода също), на стената, където пада лъчът на проектора, магически снимки свети.

Кой контролира проектора? Фактът е, че дори дете може да върти колело. Той също е в състояние да озвучи текста под кадрите. Ето, какво е особеното очарование на филмовите ленти - детето сам показва филма, сам го озвучава, създава своя собствена малка игра! И за да огласяват героите трябва на различни гласове, ето филмовите ленти и учат детето на изразителност, артистичност.

Ще ви разкажа приказка!

Съвременните родители избират филмови ленти и за тяхната безспорна полза в развитието на уменията за четене у децата. Текстът под кадрите е толкова кратък и прост, че хлапето, дори само да се научи да чете, вече може да го прочете. И картината ще му помогне. Ако детето наскоро се е научило да чете, можете да го помолите да следва текста, който родителят чете, и след това да продължи сам. За да развиете умения за четене, трябва да изберете филмови ленти с малко количество текст върху кадъра (1-2 изречения). Дори само да гледа очите на това, което чете майката или бащата, бебето научава буквите, увеличава скоростта на четене, развива грамотността, вниманието, паметта.

Ние заедно гледаме приказка!

И ако трохата все още е малка за независимо четене, филмовата лента е възможност да слушате гласа на родителя, да виждате невероятни герои, да наблюдавате визуално развитието на сюжета, да фантазирате и да измислите нещо ново, свое собствено. Филмовата лента дава възможност на детето да се почувства като съавтор на приказка или история. И има специални образователни приказки, в които се рисуват само снимки, няма текст, така че самият хлапец разказва приказка, имайки предвид кадрите. Филмовите ленти помагат за развитието на въображението, въображаемото и логическото мислене, креативността и емоционалната сфера.

Гледането на филмовата лента е занимание с лекота, винаги можете да се спрете на снимката, която харесвате - да четете, говорите, обсъждате, да я преглеждате правилно, да я представите, да се върнете назад или да превъртите напред. Филмовата лента «не бърза» зрителя в сравнение с видеото и затова той има възможност спокойно да разбере сюжета, съдържанието. Това е много полезно за психиката на детето, особено за деца, които са лесно възбудими, особено преди лягане. Освен това детето придобива много важна комуникативна способност - способността да слуша.

Преглеждането на филмови ленти може да се превърне в истински семеен и много уютен ритуал вечер през почивните дни.

Тук такива семейни възгледи и предизвикват у детето усещане за радост, сигурност, общност на цялото семейство. И не забравяйте, останете за цял живот, затопляйки се в напреднала възраст.

Ето всъщност за тези съвременни възрастни и обичат това "остаряло" от нечия гледна точка забавление. Оказва се, че филмовите ленти харесват тези, които имат толкова топли «филмови нощи» в детството си.

Прочетете в тази тема: